夫雲披月现。执丧空明。若不摧邪。将何显正。此品来 意。良有以焉。有滞相之宾迷方之子。法无主宰。横生 我执。身见一起。诸惑随生。溺三有河。背八正路。其为 过也。不亦悲哉。论主将登一子。情殷四心。伤而愍之。 故制斯论。执我不同。总有三种。一犊子部。二数论宗。 三勝论宗。破此三计。廣如长论。

今唯释颂。不可具陈。 略擧总宗。以为发起。犊子部者。十八部中之一部也。 佛在世时。有一外道。厥名犊子。今此部执。同斯外道。 故以标名。此品破中。先破犊子。次破数论。後破勝论。 良为此部。是佛弟子。见同外道。殊所不应。故先破之。 今言破彼。先料其计。论云。然犊子部执。有補特伽罗。 其体与五蕴。不一不异。解云。彼计真我。名補特伽罗。 此云数取趣。蕴刹那灭。于转无能。但由于我。能捨此 蕴。能续馀蕴。数取诸趣。故执实我无。名補特伽罗。计 我与蕴。不一不异。非断非常。若言蕴一。蕴灭我灭。便 成断见。若言蕴异。蕴灭我在。是则常见计。皆堕其边。 故知此我。与五蕴法。不一不异。非断非常。论主破云。 汝所执我。为实为假。若言是实。应与蕴异。有别性故。 如色等实。与受等异。又有实体。必应有因。如五蕴实。 从因生故。若计因生。是则无常。便违汝宗。我非无常。 若有实体。不从因生。应是无为。同外道见。又汝计我 非无为也。若非因生。又非无为。汝所执我。应成无用。 若我是假。便因我说。无实我故。又彼部法。有五法藏。 三世为三。无为为四。我为第五不可说藏。我在生死。 不可说与三世。为一为异。若入涅槃。不可说与无为 亦为一为异。故立此我。为不可说藏。破云。我与前四 法藏。若不可说为异故。即不应说为第五法藏。我与 前四。若不可说为一故。即不可说为非第五。非第五 者。即是前四法藏。既第五非第五。俱不可说。但应建 立前四法藏。上来理破。已下教证。论云。薄伽梵告梵 志言。我说一切有。唯是十二处摄。若数取趣。非是处 摄。无体理成。若是处摄。则不应言是不可说。又汝部 诵契经亦言。诸所有眼。诸所有色。廣说乃至苾刍当 知。如来齐此。施设一切。建立一切。有实体法。此中无 有補特伽罗。如何可说彼有实体。频婆娑罗经亦说。 此中无有我我所性。唯有一切众苦法体。将正已生。 乃至廣说。據上理教。都无我性。如何犊子横计执我 耶。